真理是客观的，又是绝对的和相对的。承认真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理既是绝对的又是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法。
真理具有绝对性，通常用“绝对真理”这个概念。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。承认真理的客观性同承认真理的绝对性是一致的。
第二，无限发展着的物质世界的存在是绝对的，而人的每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
真理是绝对的，同时又是相对的，通常用“相对真理”这个概念表明真理具有相对性。真理的相对性有两个含义：第一，从广度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展。第二，从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。
真理是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。没有真理的绝对性，就无所谓真理的相对性。失去一方，另一方就不能存在。第二，真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。客观世界的发展是无限的，认识是无限的，相对真理走向绝对真理的过程永远不会完结。
绝对性和相对性是一切真理同时具有的两种属性，在哲学上有两种对待二者关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，不承认在相对真理中包含绝对真理的成分，实际上就是否认客观真理的存在，最终导致否认人认识世界的可能性。与此相反，绝对主义则夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，把人的认识固定化，否认认识真理是一个过程，把人的认识僵化。
把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。