3.巫术直观
解答：巫术直观是指人与神或事物之间直接的沟通能力。
其实质是人用自己的生命度量万物，渗透万物，用自己的生命与事物的生命进行直接沟通。
4.优美
解答：优美是一种美感经验形态，也称阴柔美，秀美等。优美在感受上是一种无功利而普遍令人愉快的，轻松的体验；在审美主体与对象的关系上是一种和谐的，契合的关系，而不是一种抵触的，或矛盾的关系；在心理活动的意识与无意识之关系上，优美感作为纯粹的感性活动，但却是合乎理性的；在心理反应上是一种顺受反应，即我们的心理活动中没有与对象之间的对抗和矛盾，而是很快乐地接受对象，并在情感上与对象之间是亲和的，亲密的；在美感经验的呈现形式上，则是“合规律性”的形式，即既不违反自然形式，也不违反人的基本感性形式。
5.“净化作用”
解答：“净化作用”又称“卡塔西斯作用”，是悲剧的一种效果。它首先是由古希腊的亚里士多德提出来的。
“卡塔西斯作用”是一种复杂的过程。从生理上说，它是一种对生理上压抑的宣泄，观看者在观看悲剧的过程中，将自身的不幸投射到悲剧人物的不幸上，通过这样的投射，观看者宣泄了自己生活中的压抑感。从情感上说，它是一种净化，即悲剧净化哀怜和恐惧等情绪。也就是通过将自身生活中所积累的哀怜和恐惧，通过悲剧中人物的命运而投射出去，从而得到“净化”，即一种情感上的解脱。从精神和道德上来说，“卡塔西斯作用”就是通过悲剧人物的不幸，而把观看者导向对人生真谛的认识和领悟，从而把观看者引向一种超越。这样，人们获得一种精神上的解脱。
6.命运悲剧
解答：命运悲剧是古希腊发展出的悲剧类型。
命运悲剧认为，人生是由神所决定的，或由某种冥冥之中的命运所支配的，这种命运是与生俱来的，无法掌握也无法逃避。这种命运往往是盲目地注定了一个人的毁灭与不幸。在神的拨弄下，在命运的捉弄下，虽然人努力改变自己的注定的命运，却无力回天，这样造成的不幸人生，就是一种悲剧。
7.审美的丑
解答：所谓审美的丑，就是非理性的，禀赋着强力意志的主体，把属于自己的非理性的，非道德的，恶魔般的意志力量直接表现出来，实现于非自然的，变形的，扭曲的或抽象的形式之中，其目的不是为了克服它们或转化它们，而是就在这非理性意志的表现中获得陶醉的愉悦。如果说美是理性与感性和谐条件下的美感经验，丑就是非理性的意志自主表现条件下所形成的美感经验形态，虽然它与美对立，但却属于人的生命活动表现的范围。
8.美的属人性
解答：美的属人性是指，美或美的现象不是物理的事实，它首先是与人相关的，没有人就没有美，它意味着，在没有人之前，世界上不会有美的现象，一个物理的事实如果不与人发生关系，也不可能具有任何审美意义；而且，美的现象不会出现在其他非人类的活动领域，如一蝴蝶在花丛中嬉戏，但它却绝不会感受到花的美。美是人类活动的产物，或者更确切说，是人类审美活动的产物。
9.“视域融合”
解答：“视域融合”主要是指艺术品接受过程中，作品的“视域”与读者的“视域”之间的交互融合过程。
我们把作品一极所具有的“有意味的形式”所包含的一切看作是一种“初始视域”，而把接受者所带入到作品的理解中的自己的生命经验看做是“现今视域”。这里所说的“视域”，就是“存在性境域的显现活动”所形成和包含的一切。当作品一极与接受者一极之间发生了交互呈现的关系，那么，这种关系就意味着作品的“初始视域”与接受者的“现今视域”之间的碰撞，冲突和最终的融合。结果，在接受构成中的“悟”的阶段，“初始视域”和“现今视域”都不再保持依然故我，而是都发生了变化，“初始视域”发生了变化而获得了新的现今的意义，而接受者的“现今视域”也发生了调整，而获得了“初始视域”的启示。这就叫做“视域融合”。
10.多样统一原则
解答：所谓多样统一原则，就是在形式的熔铸中要把各种不同的元素，各个不同的方面统一为一个整体，但又要体现整体中不同元素和不同部分的变化，既有多样性，又有统一性和整体性。因此，多样统一原则就是一种由多样性和统一性构成的相辅相成，辩证综合的构形原则。
简答题复习指导
答题技巧
简答题考查的是学生对问题的综合理解能力。一般来说，同学们在学习中会比较注意这类综合性问题，所以答题时也一般都能答上一两点。关键在于怎样才能答得既简练又明了，一定要抓住要点，观点明确，不需要展开详细论证。答题时不在于字数的多少，而在于知识点是否全面。
复习重点和难点
第一章 什么是美学
（1）美的现象的复杂性；（2）为什么美学的研究对象是审美活动。
第二章 审美活动的发生和发展
本次考试简答题中，本章不作要求。
第三章 美感经验
（1）美感经验与感官感觉之间的差异；（2）美感经验的快感特征，美感经验的直觉特征，美感经验的表现性特征，美感经验的自由品质等四个美感经验的特征；（3）美感经验的快感与生理快感的差别，美感经验的快感的来源等。
第四章 美感经验形态
本次考试简答题中，本章不作要求。
第五章 审美活动
（1）审美活动的本质是人的存在性境域的显现活动，作为存在性境域的显现活动的审美活动的特征；（2）存在性境域的显现，赋形活动等概念的基本含义；（3）作为赋形的审美活动，赋形活动的基本途径。