复习重点和难点
第一章 什么是美学
本次考试论述题中，本章不作要求。
第二章 审美活动的发生和发展
本次考试论述题中，本章不作要求。
第三章 美感经验
本次考试论述题中，本章不作要求。
第四章 美感经验形态
（1）黑格尔对悲剧解释的基本理论；（2）悲剧的本质和喜剧的本质，悲剧的特征和喜剧的特征。
第五章 审美活动
（1）作为呈现的审美活动；（2）作为赋形的审美活动，赋形活动的基本途径。
第六章 作为显现的符号形式
（1）审美的符号形式怎样本源于人的存在性境域的显现活动；（2）存在性境域的显现活动与符号形式的生成，审美的符号形式生成过程的特点；（3）时间样式及其本性，空间样式及其本性；（4）结合实际领会和掌握多样统一的原则，格式塔原则，格式塔原则在形式组织中的作用，气韵生动原则。
第七章 艺术活动
本次考试论述题中，本章不作要求。
练习题
1.举例说明什么是审美符号形式的时间组织样式
2.为什么说审美符号形式本源于存在性境域的显现
3.举例说明喜剧的本质。
4.用具体事例说明审美活动进行赋形活动的基本途径。
附：参考答案
1.举例说明什么是审美符号形式的时间组织样式
解答：
第一，时间样式的定义。
第二，时间样式是本源于存在性境域的展开本身所具有的时间性。这是时间样式作为“有意味的形式”的根源。
（举例略）
2.为什么说审美符号形式本源于存在性境域的显现
解答：
第一，世界上并没有单纯形式的存在，它们都是人们在进行审美活动的显现和呈现时，逐渐形成和生成了这些所谓纯粹的形式。即使有一些表现形式是从自然形式抽象和总结而来，这种已经经过抽象的形式也已不再是自然的形式，而是经过了人的加工和抽象的形式，这种抽象和加工，就已经加入和渗入了人自身的存在性境域显现的意味。而有些形式，根本在自然界是不存在的。大多数审美活动的表现形式，其起源是人自身的存在性境域的显现活动的结果。因此，无论是从自然形式中抽象出来的形式，还是人自身创造的表现形式，其真正的本源就是人自身的存在性境域的显现活动的生成物。
第二，就审美活动的表现形式的含义和意味的来源而言，如果不是存在性境域的显现活动造就了形式，并使其具有生命的存在性展开所具有的意味的话，就没有办法使纯粹的形式具有意味，所谓生气灌注的形式，“气韵生动”的形式中的“生气”，“气韵”等品质，并不是形式本身所具有的，而是存在性境域的显现活动所创造的和生成的。
通过对符号形式起源的追溯，我们可得出这样的结论，审美活动呈现的符号形式以及这些符号形式本身的美的特质，既不是自然的物理的形式及其品质，也不是纯粹形式本身及其品质，而是诞生于人自身的存在性境域的显现活动。理解符号形式的起源及其意义的唯一道路，就是通过人自身的存在性的显现活动来进行。
3.举例说明喜剧的本质。
解答：（1）喜剧的核心是笑。喜剧的感性结构是由“可笑”的对象与笑两方面构成的。
（2）喜剧的本质，只能从笑者与可笑的对象之间的关系上才能揭示。这种关系就是笑者构成了对可笑者在智力，判断力和生命力等方面的超越时，笑者对可笑者的“笑”才能发生。
（3）喜剧或笑是建立在笑者对可笑的对象的超越的基础上的。这种超越的感性结构就是喜剧的本质。
（举例略）
4.用具体事例说明审美活动进行赋形活动的基本途径。
解答：审美活动的赋形活动的具体实现有三种基本途径：
第一，采取人的存在性敞开与事物的敞开之间交互呈现的样态，即将人与事物交互敞开所形成的事物完美地被呈现的形式——心物交融的心象，意象和意境。这种赋形活动所形成的符号形式，就是康德所说的“自然的合目的性的形式”。
第二，采用人在其“去成为什么”的存在性展开中所达成的历史性境域所呈现的样态，即人自身历史性的命运，存在状态等所呈现的形式——人物形象，人的命运。神话，史诗，戏剧等都采取的是这样的呈现途径。
第三，采用存在性境域的呈现和显现活动所自主创造的符号形式。当在交互敞开中所形成的心象，意象，意境和人自身的历史性展开所形成的人物形象，人的命运形式，都不足以呈现所要表达的存在性境域时，赋形活动会自行创造自身的符号形式，譬如非具象的符号形式和非自然的形式等。但在这样的情况下，这些非自然的和非具象的符号形式，由于是人的存在性境域的呈现活动所自主创造的，因此，它们也就不再是抽象的，无生命的，而是仿佛从存在性境域的呈现中生成的有生命的形式。
（举例略）