第六讲 贾宝玉
曹雪芹创造了贾宝玉，以他特有的文学魅力走到世界文学不朽形象的最前列，一种天然的神韵令万众倾倒。这一形象之所以可贵，是因为不能模仿，无法因袭。他是作家用智慧、才华、眼泪、心血孕育而诞生的典型。贾宝玉身上体现着作者全部的人生经验和对人生的全部理想。
一、肖像和出场
宝玉的出场是在一片惊奇、误解、嫌憎、传闻和议论所造成的悬念中出场的，在还没有出场就造成如此多的悬念的，在《红楼梦》中没有第二个人。
肖像：作者浓墨重彩写了贾宝玉的外貌、神情、体态、气质和服饰，这是现实主义的艺术杰作。
曹雪芹苦心经营，把势蓄足后放笔。两首“西江月”是作者奇苦积郁、不可抑制的抒发，充满对世俗的蔑视，为贾宝玉叛逆的性格和独特的气质作了最好的注解。贾宝玉绝少剑拔弩张的外表，却裹着一个我行我素的灵魂。在一般人眼中，贾宝玉是无故地寻仇觅恨，有时似傻如狂，天下无能第一，古今不孝无双。面对惊异、误解、诽谤、绝望，他表现得泰然自若，两首“西江月”把贾宝玉塑造得衣袂飞扬，潇洒已极。
二、性格形成和发展的特殊条件
贾宝玉是作者着墨最多、寄喻最深而贯穿始终的人物，他的性格的形成和环绕在他周围的现实生活取得内在的、多方面的联系。由于贾母的溺爱和庇护，使宝玉得以在内帏厮混，因此没有过早地受到封建礼教的熏染和玷污。使他得以保持了那个社会最容易失去的天真和单纯。保持了那个时代一些难能可贵的品质。（8、9、52、23、33回）
贾宝玉虽然有不少公子哥的习气，但他究竟和贾珍、贾琏和薜蟠不一样，甚至他对封建社会某些腐朽面有较为清醒的认识。因此产生反感。在贾母、王夫人的双重庇护下，他得以保留自己小小的精神活动的空间，使他追求个性自由的要求有了一个发展的时机和缝隙。但他又是极不自由的，他是所有目光集中的焦点。宠爱、期待太多了，自由空间就越来越小。（7、47回）
三、严酷的现实是性格发展形成的催化剂。
鲁迅曰：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。 大观园中女奴的悲惨命运对他的打击是很大的，我们不仅看到他的爱、逃避和苟安，也看到了他的哀和恨。（36、43、51、52、74、77回）《芙蓉女儿诔》是一篇深受离骚影响，构思新颖、联想丰富、感情深沉的祭文，其中表现出金刚怒目似的恨。他说：“毁彼奴之口，讨岂从宽，剖悍妇之心，忿犹未释”。他生活在珠围翠绕之中，却屡与无常觌面，宝玉渐渐变得深沉了，独自去寻找精神的寄托，如果我们拿他少年时作的《红豆曲》来看，那里虽然有淡淡的哀愁，但多少有一些“为赋新词强说愁”的味道，现在，以封建制度为代表的势力，竭力对他加强控制，宝玉的思想转向内心之后就更加深沉更加牢固了。
四、宝玉的精神寄托和社会影响
宝玉从优秀的古典文学、哲学中汲取营养，形成了优美的情操，舒徐的性格。他不断地诽僧谤道，又不得不到佛教道教中去吸取精神力量，神灵世界不过是他临时搭起来的精神避难所。为了击破压在他身上的封建压力，他被挤上了一条叛逆道路，对封建传统思想表示了大胆怀疑。从而扩大到受这种思想支配的人和体现这种思想的社会制度（17、24、26、38、47回）贾宝玉经常处于不安的追求和探索中，他对现有的秩序感到牵制，但苦于找不到出路。他非常希望找到一个安葬灵魂的位置及平衡心理的支撑点。他的社交虽然多，但无人可以给他叛逆的勇气。可以说，贾宝玉一直在寻找精神寄托，这块补天的顽石自怨自愧，日夜悲哀。
五、爱博而心劳
博大的爱有亲近、爱惜、尊重、同情的含义。爱的对象也很广泛，爱的内涵是包括对周围一切不幸者的关切之情。这是我们民族以至于进步人类一份重要的精神财富。是宝玉这个典型独特的特征。（79回，迎春出嫁，58回，帮助藉官，61回帮助采菱，44回，39回）爱博而心劳是鲁迅的一句话：“昵而敬之，恐拂其意，……而忧患日甚矣”这是贾宝玉的独特性，这种品格在各个历史时期比较清醒、敏感的人物身上都可看到。所以“爱博而心劳”体现了作者的美学理想。因为维护人的尊严、肯定人的价值、实践人的全面发展的任务还远远没有解决。所以贾宝玉这个特点是弥足珍贵的。
六、性格形成总述
林、宝的爱情描写打破了金榜提名的俗套，爱情描写是文学史上的一个新高点，林的死猛烈地撞击了贾宝玉的灵魂，随之，贾宝玉对生活美好的憧憬与之同归于尽，随之，元妃、舅舅等人相继死去，所以，重振祖业，克振家声的任务责无旁贷地落在了贾宝玉身上，又有袭人、宝钗劝他，终于一跃而起把一切扔掉，带着永恒的憎恨削发为僧。可以说，仕途经济更紧迫地向他逼来，他哪管世人诽谤，要求着生活自由，不能安分守纪，要求思想自由，只念木石前盟，要求婚姻自由，所以贾宝玉是一个新人萌芽的典型，是个具有冲破民族主义思想的贵族阶级的叛逆者。